西拉雅的祀壶文化衍自其阿立祖(或老祖)信仰。由於阿立祖(或太祖)的信徒会以瓶、瓮、矸、罐等「壶体」盛装水或酒以祭祀，因此「祀壶」成为西拉雅传统文化中的重要表徵。这样的祀壶文化行为，自日治末期被学界引发讨论後，常被视为探索西拉雅人文化遗迹或族群属性及分布的静态情报（注1）；实则，「祀壶」的整体样貌(即：祀壶现相)，存在着极大的地区性差异，并不能一并概括（注2）。以下，本文将针对壶中的「壶体」所引发的相关议题进行论述，将不涉及祀壶的仪式行为及相关传说。
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潘英海(1995)祀壶释疑―从「祀壶之村」到「壶的信仰丛结」。收於平埔研究论文集。潘英海、詹素娟主编，页445-474。台北：中央研究院台湾史研究所筹备处。
---------(1998)「文化系」、「文化丛」与「文化圈」：有关「壶的信仰丛结」分布与西拉雅族群迁徙的思考。收於平埔族群的区域研究论文集。刘益昌、潘英海主编，页163-202。南投：台湾省文献委员会。
