成都大邑，神奇干溪河润泽两县民情风俗
— 成都大邑，有条环绕其东的神奇干溪河连载之三
•陈树文•
（一）
今天我们还是继续釆访干溪河吧，主要说说干溪河润泽的民情风俗，咱们还是边行边说。
干溪河两岸，在历史长河中，出现过许多大户院落，许多林盘宗祠，形成了两县人民盘根错节的关系。
河东河西参差人家，不是舅子，就是老表，不是嫡亲，也是姻亲，形成了大邑人与崇州人在血缘上的不可分割性。
现今干溪河东岸属于崇州所辖的东关镇，历史上也极有可能是大邑县城所属的东关。
因为它的地理位置刚好是在大邑县城的东面。
就地理位置而言，东关是大邑东关别无异疑，划归崇州管辖，则会成为文人们聚会时的兴趣话题。
有文友玩笑话说，崇州应把东关改名西关才对，不然永远是大邑的东关了。
（二）
要说清河东河西舅子佬表的关系还得回头理一理干溪河源头。
你们是说给干溪河发源画一幅图吗？当然可以，但得以后哈，今天还要寻源哈。
如果我们从空中拍下张干溪河上游全景的照片来，就能清晰地看见，两县分别由西北往东南成扇形往中下部分倾斜的这幅照片，是何等的漂亮。
那些往中下部分集中倾斜的如人的血脉样的水流，就是吸引我们深入其中，实地去认真体味探访溪流。
像这样集中在几十平方、如画山川里的干溪河发源地，是别具一格的，是干溪河发源地的个性特色。这小小一条干溪河发源地，居然设及两县众多村组社区的居民。
这就是干溪河在县志里的这段夹注文字，带给我们的无穷无尽的想象魅力。
从文学意义上说，这段夹注文字是最值得玩味的，最能发出创作欲望的。
对。这段夹注文字，就是前文第二篇中提到过的﹕“由县东之倒马坎东折而南，伏流十余里，至苏家场始复流出，夏秋大雨时行，河水陡涨，直注斜江。其涸亦可立而待，故名干溪河。”
此段夹注文字还说明，历史上的干溪河，从大邑县至苏家场十多里路程的河段，是从地底穿流而去的。
但今日之干溪河，就没有这种冬春时伏流十里的景观了。
究其原因，也许是地层发生了变化，也许是解放后大兴水利建设，泥土淤塞暗河道所至吧。
干溪河虽然没有了这十余里伏流的神奇，但干溪河的风景仍然美不胜收。
“上干你五里，下干你五里，春来不误你。”千百年来干溪河流传的谚语，虽然农村栽种习惯已发生根本性的变化，但也在青年人中流传着，成为茶余饭后内容。
从干溪河与斜江河合流开始溯流而上，河虽不长，但一路上的河流弯转折曲，漩潭成串。碧水映影，清流吐艳。烟罩画桥，竹笼庭院。鹅鸭嬉戏，捕者横船。虹桥归童，影落水天……
虽无苏杭运河的华彩，却有干溪河古典的韵味个性。
（三）
干溪河流过洞口烟霞石马嘶处，就顺着大青山山麓弯转着一路冲进川西大平原里了。
东边分别是崇州的道明镇，东关镇、崇德镇、桤泉乡……，西边分别是大邑的银屏乡，五龙乡、苏家镇……（有的是老地名，现在合并了。）
两岸乡镇以河为界，同饮一河水，共渡两县桥。
河东插秧河西的老表要来帮忙，河西打谷河东的表妹来晒谷。
曲里拐弯的干溪河两边，一直以来都是割不断理不清的姻缘关系。
上次我们在东关镇一业余作者家聚会，挤满一桌舅子老表，大半是干溪河西大邑人。
在大邑青霞镇见几个作者吃顿午饭，来的老婆们都是崇州嫁过来的。一理祖上关系，爷爷的父亲，还与其中一位作者爷爷父亲是亲老表。一个河东，一个河西。
（四）
干溪河虽然成了崇州与大邑共有的界河，但在鸡犬之声相闻中，从来没有把沿岸两县乡镇的交流隔断。
特别是到了春三月两县沿岸乡镇的各种会期，干溪河上所有的大桥小桥，以及那些极具个性的，临时架在某段干涸河床细流上的独木桥、笆笆桥、泥堆桥、草墩桥……就成了两县人民相互往来穿梭交流货物，挤断集市贸易的见证了。
你们看那些扛着斑竹、慈竹、百家子、拐棍竹过桥赶集的赤膊汉子。
你们看那些背玉米、背棒棒、背杂柴、背青木炭过桥赶集的汉子，你看那些背玉麦子、巴山子、红豆子等五谷杂粮过桥赶集的汉子。
你们看那些扶老携幼，背上还背着奶娃的过桥，怀里还奶着娃娃的女人们。
你们看那些骑摩托、开轿车在大桥上飞驰而过的靓女俊男们……
这简直就是干溪河上古今杂揉的一幅幅桥的特写油画了。
（五）
苏家挤断街的鸭子会，东关挤断街的春分会，道明挤断街的竹编会，银屏望军楼挤断街的子龙会，崇德挤断街的菜花会……
这些都充满两县方邻在阳春三月里聚会的川西坝特有的乡情乡音。
那些交流如潮，摸肩接蹱的竹木市场，棕柴市场，竹编市场，农具市场，米粮市场，以及大街小巷里的茶楼酒肆人流……
他们总是充满着过河而来见到舅子老表，姑爹舅妈的亲切。
这一幅幅田园牧歌式的，具有干溪河特色的清明上河风俗图画，每年春三月都发生在沿干溪河、几十华里路长的油菜花风景长廊中。
这不能不说是干溪河带给沿河两县居民的福气。
这种会期年年都在延续着，保持着由干溪河发展而来的传统农耕文化个性。诸位如有兴趣，明年春三月，可以一个个会期都去体验下吧。
今日采访到此结束，明日请看连载之四。
